藏 識

藏 識

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轉載文章:綜述「阿賴耶識和如來藏的關係」 瑯琊閣

藏識 [佛學大辭典(丁福保)] (術語)八識中第八阿賴耶識也。阿賴耶,譯曰藏。含藏一切種子之識也。依性宗,則為直真妄和合之識也。圓覺經曰:「我相堅固執持潛伏藏識, 漢語網藏識的解釋:佛教語。法相宗“八識”中第八識“阿賴耶識”的意譯。謂含藏一切善惡因果種子之識。唐慧琳《一切經音義》卷三十:“能含藏執持諸善惡種子,故名藏識。”章炳麟《 佛說如來藏,以為阿賴耶,惡慧不能知,藏即賴耶識。如來清淨藏( garbha ),世間阿賴耶( ālaya ),如金與指環,展轉無差別。 一切眾生阿賴耶識,本來而有圓滿清淨,出過於世同於涅槃。譬如明月現眾國土,世間之人見有虧盈,而月體性未嘗增減。藏識亦 藏識 】 (術語)八識中第八阿賴耶識也。 阿賴耶,譯曰藏。 含藏一切種子之識也。 依性宗,則為直真妄和合之識也。 圓覺經曰:「我相堅固執持潛伏藏識,遊履諸根曾不間斷。 」六波羅蜜多經十曰:「藏識為所依,隨緣現眾像。 如人目有翳,妄見空中華。 」業疏濟緣記三下曰:「梵雲阿梨耶,或雲阿賴耶,此雲含藏識,謂含藏一切善惡因果染淨種子。 」 分類 : 佛學大辭典阿賴耶識(梵語:आलयविज्ञान,ālaya-vijñāna)[1][2],又譯為阿梨耶識,也稱為一切種子識(sarva-bījaka-vijñāna)[1][3]、異熟識(vipāka-vijñāna)[4][5]、阿陀那識(ādāna-vijñāna)[6](即「持身識」之義)[7],即是八識(aṣṭa-vijñāna)[8]、丈夫識[9 藏識. 【 藏識 】 (術語)八識中第八阿賴耶識也。. 阿賴耶,譯曰藏。. 含藏一切種子之識也。. 依性宗,則為直真妄和合之識也。. 圓覺經曰:「我相堅固執持潛伏藏識,遊履諸根曾不間斷。. 」六波羅蜜多經十曰:「藏識為所依,隨緣現眾像。. 如人目有翳

藏识 (藏識)的意思 汉语词典 千篇国学

佛教心理學:從意識到藏識,從對抗到看顧 每日頭條

引證解釋. ⒈ 佛教語。. 法相宗“八識”中第八識“阿賴耶識”的意譯。. 謂含藏一切善惡因果種子之識。. 參見“八識”。. 引 唐 慧琳 《一切經音義》卷三十:“能含藏執持諸善惡種子,故 藏识 ; 藏识:词语; 藏识:黑岩网签约作品; 藏识 (词语) 『阿陀那识甚深细,习气种子如瀑流;我于凡愚不开演,恐彼分别执为我』。 大佛顶首楞严经:『陀那微细识,习气成瀑 八識 是一個 佛教 術語, 識 的分類法之一,指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識(以上合稱 五識 )、意識、 末那識 及 阿賴耶識 。 在佛教學術研究屬於 瑜伽行唯識學派 護法 學系分類。 歷史研究 [ 編輯] 部派佛教 時期對心意識三分理論就有了仔細的研討,但被 說一切有部 列為參考異說 [1] 。 部派佛教時期,多以 六識 或 七心界 立說。 大乘經典中,如《 般若波羅密多心經 》只列出六識 [2] 。 龍樹 在《 大智度論 》中曾提出,佛說六識,意識所緣的諸法都是生滅法,如果存在「我法」的話,應該有第七識去識別它,但是沒有第七識存在,因此無我 [3] 。 清辯 論師等中觀論師只立六識 [4] 。 故亦非名為 如來藏 識 [2] 。 唐朝禪宗六祖 惠能 大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法,故又名之為 含藏識 ,而 五陰 十八界 諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用 [3] 。 北宋 克勤圜悟 禪師除了說明六、七識心之各別功能外,更直說第八識心即是 阿賴耶識 ,又名之為 含藏識 ,能含藏一切善惡染淨種子 [4] 。 在《 大乘密嚴經 》中,佛說明 阿賴耶識 並非即是 如來藏 ,只因邪知邪見而不能證知;更舉出由金塊加工雕飾完成之黃金飾品如:金戒指、金手環等,比之於未加工過之金塊更為勝妙,然在本質上而言,皆是黃金無所差別 [5] 。 《 大乘密嚴經 》卷三:「 阿賴耶識 亦復如是,是諸 如來 清淨之藏。 」 [6] ,也明示 阿賴耶識 即是 如來藏 。八識依照其識的體性,可分為四大類:前五識、第六識(又名意識)、第七識(又名意根、末那識)及第八識(又名如來藏、阿賴耶識)。 《 注大乘入楞伽經 》卷第八:「故舉八識 如來藏 是剎那非剎那因。 明心見性 ,或稱 明心 、 見性 , 佛教 術語,「 明心 」與「 見性 」是不同的意思,但都是指明證、悟解本心是 自性清淨心 。. 明心見性 的重要性: 明心見性 是 破迷啟悟 的關鍵,也是 轉凡入聖 的樞紐。. 以 佛法 的 精髓 來說,只有 '''明心見性''' 後,再弘

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详细字义. 藏 cáng. 动. (1) (形声,臧声。. 本义:把谷物保藏起来) (2) 储积,收藏 [store] 农夫春耕夏耘,秋敛冬藏。. ——《墨子·三辩》. 子不闻藏书者乎?——清 · 袁枚《黄生借书 藏识 (藏識)的意思汉语词典千篇国学八識依照其識的體性,可分為四大類:前五識、第六識(又名意識)、第七識(又名意根、末那識)及第八識(又名如來藏、阿賴耶識)。 《 注大乘入楞伽經 》卷第八:「故舉八識 如來藏 是剎那非剎那因。 如來藏學派 進而認為,阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之 如來藏 [11] ,即 真如 的因地別名之一。 也稱爲 八識田 、 識田 ,謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、 業報 。 定義 [ 編輯] 阿賴耶識屬 第一能變識 , 玄奘 《 成唯識論 》有關有情的 八識 所屬 能變識 的說明如下: 音義 [ 編輯] 阿賴耶( ā-laya )在《 阿含經 》中已經出現,原是用於表示 執著 [13] 的一般術語。 根據無著《 攝大乘論 》, 說一切有部 所傳《 增壹阿含經 》中,曾提到阿賴耶 [14] 。 說一切有部 《 增壹阿含經 》或《如來出現四德經》都未傳入中國,皆已失傳。也就是經典中所說的「如來常恆不變如來之藏」 、「如來藏識不生不滅」等。 藏為「含藏」、「能藏」、「寶藏」的意思,就是含藏著能出生一切法的寶藏之庫,也就是經典中所說的「藏識持緣一切種,如影隨形不離身」。 阿賴耶( ā-laya )在《 阿含經 》中已經出現,原是用於表示 執著 [13] 的一般術語。. 根據無著《 攝大乘論 》, 說一切有部 所傳《 增壹阿含經 》中,曾提到阿賴耶 [14] 。. 說一切有部 《 增壹阿含經 》或《如來出現四德經》都未傳入中國,皆已失傳。. 但日本

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